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《水经注》洛水流域诸篇图（局部）

中国古代，东说念主们很早就对赖以糊口的天然与东说念主文环境启动了研究。在恒久历史程度中，变成了一系列典籍著述，显暴露不少隆起的地舆学家。

空幻与真实相间的地舆著述：《山海经》

将已知的地舆学问与思象的地舆环境编织在一说念，从而展现一个拟构的弘大空间，是早期东说念主类每每接纳的一种作念法，《山海经》就是这么一部中国古代典籍中的奇书。3万多字的篇幅，波及地舆、神话、历史、宗教、动物、植物、矿产、医药等诸多种类。全书共十八卷，包括《山经》与《海经》两个系统。《山经》又称《五藏山经》，主要记叙海内各方的山川物产与神怪祭祀等，共波及447座山脉，258条水说念湖泽，为我国最早的一部山岭地舆书。《海经》则主要记录海表里各地的地舆场所与风土情面等。其中有些神话传闻如“夸父每日”“女娲之肠”“黄帝战蚩尤”“鲧禹治水”等，在后世广为流传，脍炙东说念主口。

策动《山海经》的成书年代，学界众说纷纭，无所适从。近代以来的顾问者一般以为大体成书于战国至西汉初年。

对于《山海经》所记录内容的真实性问题，自古及今，东说念主们的判断并不一致。在唐代偏激以前，书中的内容包括山川、怪物都被以为是委果的。《隋书·经书志》行将其归为史部地舆类，可见一斑。明清以降，《山海经》的委果度冉冉裁减，《四库全书总目提要》将其归为子部演义家类，近代学者将其列入“古之巫书”之列。其实，《山海经》保留了不少上古时期可资运用的宝贵史料，尤其是《山经》中的地舆记录颇为平实雅正，号称一部地舆书，足资顾问之用。

但是，思要正确考据《山经》中记录的大批地名的今地所在，进而正确意志其中的地舆学价值，绝非一件易事。这不仅要将其中属于幻思的记录尽可能经辨析后加以剔除，而且书中有大批的山川地名既不见于先秦时期的其他文件，也不见于汉晋以后的传世文件之中。今之学者经过考据，将《山经》所记录的地舆领域作念了科学界定：东至海，东北不杰出今天津市的渤海湾西岸，北抵今宁夏盐池西北、陕西榆林东北一线，西北可能到达新疆东南角的阿尔金山（但不包括罗布泊以西以北），西部抵甘肃鸟鼠山、青海湖，西南抵湖南西部，南抵广东南海（不包括今广西、贵州、云南等省，也不包括广东西南部高州、雷州一带和海南岛），东南到今舟山群岛。由此不错看出《山经》所论及的地域领域天然远比《禹贡》九有领域广袤，但比现今中国的邦畿如故要小得多。

至于《山海经》中所记录的神话、动植物及医药等方面的信息，似乎也不成完满视为不根之谈，贸然加以抵赖。从连年所出土的种种先秦秦汉时期的文件来看，其中有些记录可与《山海经》互相印证。

另外还有少许需要说起的是《山海经》的文本神情。今天咱们看到《山海经》中大批的附图，是起原即已存在，如故后世绘图添加，至今在学界仍有很大争议。最新的顾问依据出土的战国秦汉时期数术类著述中大都配有附图的情况，从而论定起原的《山海经》应该是一部带图的综合性史籍。

征实地舆著述的前驱：《禹贡》

《山海经》始创了地舆幻思一片，在其前后时期，还出现了以《禹贡》为代表的地舆征实一片，天然其论说神情仍不免有假托的身分，但所论及的地舆内容已基本上是出于对实地的具体了解。

《禹贡》是中国现有最早的史籍《尚书》中的一篇，共1200字傍边，主要分为九有说与五服制两个部分，且前者是主体部分。

九有部分先论说了大禹九有各自的地舆领域，由于每州只列出少数几个四山五岳行为分界点，是以九有的精准界限不易详情。详尽来说，九有的领域所及北到燕山山脉与渤海湾，南到南岭一带，东到大海，西到陇东高原。另外，还说起了九有各自境内的水说念湖泊、土质、钱粮的等级、田（泥土肥力）的等级、贡品格式及贡说念（水陆运载阶梯）等。

然后再谈“导山”，即开凿大山，指标是通过畅通水说念来治水。文中将所说起的26座山分为九组，即所谓“九山”。这九组山，多横向陈列，从北往南分为四列，每一列都是从西向东来论说。从文中列举的山脉称呼和陈列次序来看，《禹贡》的编撰者仍是掌合手了九有之内的山脉漫步大势，正式到我国地形的西高东低，且西部王人集、东部分散的特色。

接下来是“导水”，将23条水分为九组，即“九川”来进行论说。其中，弱水与黑水地处西北；河水、渭水及洛水皆属河水水系；漾（汉）水、江水属江水水系；沇水属济水水系；淮水属淮水水系。河、江、济、淮都是入海的水说念，古时称为“四渎”。至于文中所载导水的方法，清代有学者以为“弱水、黑水在九有之上游，故先之。华夏之水灾，河为大，故次河。自河以南，水莫大于江、汉，故次江汉。河以南，江、汉以北，惟济（即沇水）、淮皆独入于海，故次济、淮。雍水多归于渭，豫水半归于洛，然皆附河以入于海，故以渭、洛终之。先汉于江，先济于淮，先弱水于黑水，先北尔后南也。先渭于洛，先上尔后下也。”

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图为嘉兴中院院长（右二）涂冬山走访企业。张亦驰 摄

临了是五服。这是在九有之外，《禹贡》中所记录的另一种区画，体现的是五种进贡的档次。对于五服制，文中是这么形色的：以皇帝所居住的京城为中心，以四方五百里为一等，共分为五等。由京城向外，规律为“甸服”（王都五百里之内的区域，是以农业为主的奏凯统治区）、“侯服”（甸服除外四方五百里之地，为诸侯统治区）、“绥服”（侯服除外四方五百里之地，这一区域介于华夏与少数民族之间，是需要加以绥抚的地区）、“要服”（绥服除外四方五百里之地，属于辽阔地区）、“荒服”（要服除外四方五百里之地，是蛮荒之地）。

由上头的论说不错明晰地看出，《禹贡》天然是策动大禹行迹的形色，所谓“茫茫禹迹，画为九有”，但九有所波及的地区与关联的问题，是处于大禹时间的东说念主们不可能理会的。因此，近代以来，经过学者们的顾问，论定《禹贡》骨子上是战国时期的东说念主假托大禹所作，书中所记录的地舆情景，应该都是战国时期的征象，“九有”之说，反馈了那时学者对改日长入国度的一种设思。

九有制是以四山五岳行为界限来分辩区域的，天然是一种臆造，但若干还有一些可使东说念主服气的身分。但是像五服制这么，在两千五百里正方形的地皮领域内的规整分辩，实繁难到东说念主们的招供。是以早在我国古代，就已有东说念主对这种分辩存在的真实性漠视疑问。如今，经过学者们的顾问，讲授五服制亦然一种莫得付诸骨子的空思。只不外九有制的空思是针对改日而出现的，而五服制的空思则是基于往常而编织出来的。因为在西周偏激之前，如实出现过近似的分等统治，仅仅从未有过将每一等级定为五百里的作念法。

天然《禹贡》所记录的九有制与五服制都不曾在历史上出现过，但这种假借与《山海经》中所接纳的以幻思为主的形色如故大为不同的。《禹贡》作家所记录的内容已体现出征实派的倾向，对不明晰的地舆问题不再轻信传闻，而是有所保留。是以，其后好多地舆著述都将《禹贡》行为蔓延与发展的对象，并持以严肃垂青的作风。此外，需要阐发的是，《禹贡》九有制所体现的分块式结构的搞定模式与五服制所体现的中枢区与边际区理思关系的圈层式结构的统搞定念，对后世统治者进行行政区画的成就与调整起到了很大的引导作用，影响深化。其实，秦汉以后直至近现代，分块式结构与圈层式结构一直是政事地舆款式的两种基本形态。

疆域地舆志的鼻祖：班固《汉书·地舆志》

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秦汉时期变成了长入的中央集权，展现世界领域的疆域地舆情况的著述启动问世，并成为一种趋势。东汉班固所撰《汉书·地舆志》（以下简称《汉志》）就是这么一部应时而生的著述，它既是第一部正史地舆志，亦然我国第一部以疆域政区为主体、为摘要的地舆著述。《汉志》是疆域地舆志的鼻祖，两千多年来，通盘这一类著述，不管讲的是何时间、何地区，若是追根究底，都不错归结到《汉志》的记录上去，不读《汉志》，就无法从事历代疆域政区沿革的顾问。

《汉志》全文包括三个部分。首将《尚书·禹贡》与《周礼·职方》两篇笔墨全部照录，指标是起到对前代沿革的轻佻先容之效。接下来是《汉志》的正文部分，《汉志》一改《山海经》《禹贡》等以山川行为主体来进行写稿的方式，而是接纳疆域政区为框架来记录关联信息。西汉时期的行政区画扩充的是郡（国）—县（说念、邑、侯国）二级制，《汉志》以西汉末年景帝元延绥和之际各郡国的邦畿（即所属县目）为框架，并辅以平帝太初二年各郡国的户口籍，骨子上是两份辛苦的羼杂物，对其时存在的103个郡国偏激各自所总揽的共计1578个县（说念、邑、侯国），都作了夺目的论说。其中波及郡国一级的建置沿革、户口数及少数县级政区的沿革、郡国内的山泽陂塘的宗旨、水说念源流、水利要领、物产、盐铁官所在地，以及一些有要害风趣的地物，如城邑、关口、乡聚、祠庙、古迹等。《汉志》在正文之后编录了西汉刘向的“域分”与朱赣的“民风”，天然带有附录的性质，但这两份辛苦实可视为西汉时期世界区域地舆的总论，其史料价值殊为寥落。

《汉志》所载的信息极为丰富，对于顾问西汉一代的政区变迁极为要害。现代学者依据《汉志》及《史记》《汉书》的关联记录，并参考出土辛苦，将西汉一代的政区地舆进行了逐年的动态复兴，使东说念主们了解到西汉一代郡国一级政区前后辖境的繁复变化。

《汉志》不仅是一部隆起的断代疆域地舆著述，而且是一部要害的历史地舆著述。班固我方在《汉志》中就曾说：“先王之迹既远，地名又数改易，是以采获旧闻，考迹《诗》《书》，推表山川，以缀《禹贡》《周官》《春秋》，下及战国、秦、汉焉。”汉代以前古籍里出现的好多地名，由于在《汉志》顶用汉地给予疑望，才使得后东说念主大概正确地得知其地望所在。

“因水以证地，即地以存古”：郦说念元《水经注》

魏晋南北朝时期，种种地志的撰写成为一种前卫，过问一个岑岭期。其中北魏时期郦说念元撰写的《水经注》，即是一部以水说念为纲记录区域地舆信息的著名典籍。它以西汉王朝的邦畿为基础(若干地区兼及域外)，对好多要害河流偏激流域进行综合性的形色，所波及的内容包括天然地舆与东说念主文地舆两大部分。英国的中国科技史大家李约瑟在其代表作《中国科学技能史》中称《水经注》是“地舆学的无为形色”。

《水经注》的作家郦说念元一世勤学，历览奇书，生前著述本不限于地舆，但流传后世的，唯有《水经注》一种。《水经注》共有四十卷，是郦说念元在为官兵马之暇，运用他征集到的种种场所文件与他的部分实地考研所得而撰就的一部“天地未有之奇书”。其后天然有明末黄宗羲《今水经》、清王人召南《水说念提纲》等近似著述出现，但其价值都无法与《水经注》同日而言。在我国古代记录河活水说念的著述中，《水经注》一直是“不可无一，阻挠有二”的精品。

中国事农业精良古国，自古即对水的运用与搞定终点堤防，因而很早就策动于水的记录的典籍出现。在《尚书·禹贡》与《山经》中，即出现了策动水说念漫步的记录。其后，在班固所撰《汉书·地舆志》中，也用极简的笔墨，将西汉时期的304条水说念的情况作念了勾画。东汉许慎《说文解字》虽说是一部按汉字部首进行编排的字典，但在其《水部》中也留住了109条单名水说念的轻佻记录。不错思见其时应该有一类对于水说念记录的册本出现。

郦说念元所疑望的《水经》，本亦系单独流传，大体成书于东汉末三国时期，近1万字，记录了137条水说念的起源、经过及归宿。郦说念元有感于这部《水经》“粗缀津绪，又阙旁通”，于是以之为纲，主要运用他所征集到的种种关联辛苦，重作念编排与疑望，“因水以证地，即地以存古”，完成了杰出《水经》原文30余万字的《水经注》，波及的大小河流、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等种种水体多至3000余条，真的作念到了“旁通”，构筑了一个完好的中古时期的地舆系统。《水经注》撰成后，《水经》的独处性便冉冉丧失，东说念主们对其文本的堤防程度亦简直为《水经注》所取代。

郦说念元在《水经注》原序中说他撰写时取舍的主要方式是“默室求深，闭舟问远”，“访渎搜渠，缉而缀之”。由此可见他对《水经》所作念的“布广前文”，大都是他依据其时间所见的种种文件辛苦进行的顾问，而非正常所以为的是他进行实地考研后的产品。据学者统计，《水经注》注文中援引的册本有430多种，还记录了汉魏时期的好多碑刻，而这些册本与碑刻，其后大多一火佚，咱们当今通过《水经注》中的援用，不错管窥其中的一二，甚而进行辑佚整理。

《水经注》记录的水说念方法是先朔方，后南边。其中波及河水（今黄河）、济水、淮水（今淮河）及江水（今长江）四巨流系，另外还有河水以北、山东及江水以南以独流为主的诸水，头绪颇为清晰。书中对每条水说念的起源、流向、二三级支流的汇入、最终归宿等，一一作念了夺目而环环相扣的形色。具体到一条河流时，会先讲河流和支流交织的场所，然后从交织的场所再上溯支流，从支流的泉源讲起，临了再回到和主流交织的场所。郦说念元就是用这么的论说方法将千余条大小支流统帅于几十条干流之下，何况在其间穿插大批湖泊、池沼、泉源、陂塘、渠说念，体现了完善的河活水系看法，这是以前任何著述都不成企及的。

《水经注》所记录的内容终点丰富，对水说念所流经的大小城邑偏激建置沿革、干戈古迹等，也作念了比较夺目的记录。不仅如斯，还对好多水说念流域内的天然环境与东说念主文景不雅进行了缜密形容，对当地的水利工程、风土情面、神话传闻、物产资源、民歌谣谚也进行了记录。在某种程度上，《水经注》可谓一部北魏以前的百科全书。

天然，受到时间和条款的截止，这本内容宏丰的著述也有不少失实甚而是虚伪之处。但绰有余裕，《水经注》一书在顾问中国古代的历史、地舆、文件与金石学、文体及言语学等诸多方面都有极高的参考价值。

古代域外地舆的佳构：玄奘《大唐西域记》

跟着汉代张骞出使西域，东说念主们对西域启动有所照应。所谓“西域”，在汉代以后是对位至今甘肃敦煌境内的古玉门关和阳关以西弘大区域的总称。狭义的西域是指葱岭（古代为帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的总称）以东的区域；广义的西域则是指那时向西所能到达的地区，亚洲中、西部，印度半岛等地，均在所指领域之内。自汉至唐，在这一区域曾先后存在过好多或大或小的国度。《大唐西域记》（又称《西域记》）就是唐代高僧玄奘将我方在贞不雅年间赶赴印度求法途中经过这一区域的所见所闻加以记录的一部史地名著。

玄奘是唐代著名的梵学家、翻译家与旅大师。他落发后，遍游各地，访问名师问学。跟着学问的增长，疑问也随之增加，进而怀疑原有译经存在讹误，萌生了要到释教的起源地印度广求异本，了解梵学底蕴的思法，尤其思拜师学习大乘有宗的最要害经典《瑜伽师地论》。贞不雅元年，玄奘从长安启航，踏上了西行求法的征途，最终来到了印度。经过十余年的佛典研习，他在贞不雅十八年，仍经陆路启动了返程之旅。次年回到长安，受到了汜博接待。在唐太宗的建议下，他仅用一年时刻，便在助手和尚辩机的协助下完成了《大唐西域记》的写稿。玄奘自述撰写此书是为了“推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风气”。辩机补充说念：“庶斯地志，补阙《山经》，颁左史之书事，备职方之遍举。”另外，其时正逢唐王朝欲灭西突厥之时，热切需要了解西域列国的情况。《西域记》的撰成，在一定程度上可谓助了唐太宗的救苦救难。

在《西域记》12卷10多万字的篇幅中，以行程为经，地舆为纬，由距离唐朝较近的国度阿耆尼国（今新疆焉耆）启动，玄奘逐个追述了亲自经验的110个和传闻得知的28个以上的“国”（即城邦、地区、国度）的情况，内容终点丰富，包括幅员大小、都城大小、地舆场所、城邑关防、交通说念路、风土习俗、物产形势、言语笔墨、文化政事等。波及的地区从我国新疆西抵伊朗和地中海东岸，南达印度半岛、斯里兰卡，北面包括今中亚细亚南部和阿富汗东北部，东到今印度支那半岛和印度尼西亚一带。

全书之中，记叙印度的内容最多，所用的篇幅也最长。自汉代释教传入中国后，到印度去的僧东说念主写了不少的书，但不管是从限制上，如故从质料上，都无法与《西域记》比拟。记录国度之多，记录内容之详尽，在玄奘之后的很永劫刻里，也莫得一部书不错比得上。

《西域记》亦然顾问西北边区民族历史地舆的好材料。书中所记录的100多个“国”，有好多现位于我国新疆境内。这些记录可与正史及种种专书对我国边域地区少数民族的记录互相补充。另外，书中还有好多要害的记录，如对“波谜罗川”（卷12）的形色，以为是“据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也”。“波谜罗”对音为Pamir，“波谜罗川”即今天的帕米尔山，这是在古代典籍中初度说起这一地名，而且已有“其地最高”的地舆看法意志。

概言之，《大唐西域记》体例谨严、文笔秀雅、简明流通，是一部反馈我国古代新疆与中亚地区地舆与风土情面的纪行佳构，具有多方面的史料价值。

现有最早的世界地舆总志：李吉甫《元和郡县图志》

《汉书·地舆志》始创了以疆域政区为框架的地舆书写方式，对后世世界领域内的地舆记叙影响深化，三国以后，地舆总志的编修启动兴起，较为著名的有《晋太康三年地志》、东晋王隐《晋书·纯正记》、南王人陆澄《地舆书》、陈顾野王《舆地志》、北凉阚骃《十三州志》等。隋唐时期，又启动出现论说世界疆域政区、建置沿革、山川物产的地舆总志。其中著名的有唐初魏王李泰垄断编纂的《括地志》，全书共有550卷之多，在限制上已远较《汉志》为大。可惜跟着时刻的推移，这部地舆总志发生了散佚，迄今咱们已难窥其全貌。

唐元和年间李吉甫撰写的《元和郡县图志》是现有最早的一部世界地舆总志，成书于唐宪宗元和年间。原书本有正文40卷，目次2卷，共计42卷，但在宋以后发生了散佚，当前流传下来的只好34卷。另外，原书在每个方镇之首皆配有一图，“冠以叙事之前”，仅仅这些图在北宋时即已一火佚，后世无缘得见了。

李吉甫，唐赵州赞皇（今河北赞皇）东说念主，在元和年间曾任宰相，一世著述颇丰，但只好《元和郡县图志》留存下来。在《元和郡县图志序》中，他有感于汉高祖刘邦当年攻下咸阳后，“诸将争走金帛之府，惟萧何收秦史籍，高祖是以知山川阨塞，户口虚实”，并最终助汉胜楚，夺取了六合的历史事实，以为最紧要的事情“莫若邦畿地舆”，而“审户口之丰耗，辨州域之疆理”，则应是编纂地志的主要内容。同期，他还主张编纂时应该侧重“丘壤山川，攻守历害”方面，傲气出《元和郡县图志》这部书在编撰时所侧重的经世致用颜色。

在具体撰写过程中，李吉甫主要参考了汉魏六朝以降的各家地记及《水经注》《括地志》等典籍，以47方镇为纲，波及疆域政区、天然地舆、经济地舆、东说念主口地舆等方面，可谓一部划时间的历史地舆著述。另外，书中所波及的种种册本与碑记辛苦也终点丰富，据统计达100余种，但今多不存，李吉甫在保存这些史料方面，功不可没。

不可抵赖的是，《元和郡县图志》因受到辛苦征集的截止，在体例方面不免存在不足。如：一些具体的方镇属州领县，存在误载；一些郡县之间的里程数据，对持旧载，未因治所迁移而作念相应的调整。但从客不雅方面来说，这些问题的存在，并无损整部书的史料与科学价值。乐史《太平寰宇记》、王存《元丰九域志》等宋代偏激以后的诸多地舆总志，在编纂方面无一例外，都或多或少地受到了《元和郡县图志》的影响。

“奇东说念主奇书”：徐霞客偏激《徐霞客纪行》

“读万卷书，行万里路”，游历四山五岳，了解外面的天然环境与地舆边幅，在晚明成为一种前卫。有游历天然就会有记录，《徐霞客纪行》就是其中颇具地舆学价值的一部纪行。

徐霞客，明代著名地舆学家、旅大师和文体家，他从22岁直到死一火前30多年时刻里，简直每年都出门旅行考研，江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、浙江、安徽、江西、福建、广东、湖北、湖南、广西、贵州、云南等地都留住了他的足迹（四川与重庆，他也可能到过）。他日必有记，每天都将所见所闻记录下来，积少成多，变成了大批的笔墨。徐霞客在其生前莫得来得及将纪行整理成定本，当今咱们见到的63万字的《徐霞客纪行》，是经事后东说念主先后整理、增补之后的版块。其中徐霞客在广西和云南旅行的阶梯最长，夺目考研的地点最多，是《徐霞客纪行》最主要的部分。

从结构与神情上看，《徐霞客纪行》可分为正文（纪行主体）、小字夹注（解释笔墨）、专条附记（学术条记性质）及有篇名的专文（专题顾问），始创了纪行体著述的新神情。

《徐霞客纪行》内容丰富，涵盖天然与东说念主文地舆两大部分，尤其是书中对天然地舆方面的不雅察与形色，尤为准确、精彩。著名的岩溶地貌就是徐霞客起原发现并加以形色的。此外，他还对河流的侵蚀作用、地下水的压力旨趣、各地的岩石特征、云南腾冲地区的火山、各地植物的特色偏激与环境的关系、水利与村庄的位置关系以及灵渠等东说念主工运河等都进行了夺目记录。《滇游日志》中所收录的《盘江考》《江源考》两篇专题论文，也极具价值。尤其是《江源考》，斗胆抵赖了大多数东说念主一直信奉的《禹贡》中所说“岷山导江”的说法，用我方的实地考研，印证了前东说念主策动长江源于金沙江的记录。他“以真谛驳圣经，谏言前东说念主所不谏言，其正名之功，诚有足多”。以至李约瑟在《中国科学技能史》中对《徐霞客纪行》也颇多传颂：“他的纪行读来并不像是十七世纪学者写的东西，倒像是一部二十世纪的郊野勘察家所写的考研记录。”

徐霞客之是以能客不雅地形色如斯宽敞的地貌形态，与他视山水为主，以己为宾，“以身许山水”的作风有很大关系。徐霞客对大天然充满青睐，为了弄清诸多天然玄妙，他会设法放弃一切潦倒来探寻其中的规矩。正因如斯，他才会有科学的考研，也才会达到以客不雅形容六合为己任的田地。这种求真务实的精神，实在难能素雅。

《徐霞客纪行》因为民国年间地质学家丁文江的整理与推重，为更多的众东说念主所了解。其实，与徐霞客简直同期期的另一位学者王士性，亦然一位隆起的地舆学家，他所著的《广志绎》，总的说来可能稍逊《徐霞客纪行》，但在东说念主文地舆的记叙方面，则过犹不足。书中所呈现的实是一幅晚明的东说念主文地舆画卷，值得学者去深入挖掘其中的价值。

说七说八，中国古代的这些地舆名著在形容地舆征象时呈现由虚到实、由粗到细、由简到繁的发展历程，这其实也与东说念主们意志天然的过程相一致。跟着时间的发展，东说念主们感知的空间在拓展，意志问题的方式方法也发生着编削，所得出的论断天然也有所不同。出奇是在形色天然地舆的准确性（科学性）以及东说念主文地舆的种种性（相反性）方面，后代较前代所体现出的训导与增强的态势尤为突显。每部地舆学著述都有着深深的时间烙迹，贮蓄着所处时间的诸多信息，这些都为后东说念主进一步探寻那时东说念主们的学问组成偏激所了解的地舆世界提供着痕迹与依据。

（作家：李晓杰澳门金沙捕鱼，系国度社科基金要紧项目“《水经注》校笺及水说念与政区复兴顾问”首席大家、复旦大学历史地舆顾问中心进修）